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【转贴】意有所至,而爱有所亡

8/14/2008 08:50:00 下午 发帖者 流水弦歌

  读到《读者》上一篇不错的文章,跟朋友们分享一下。
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  题解:爱一个人是痛苦的,世人皆知,但不大为人所知的是,被爱同样也是一种压力。《庄子》上有这么一则寓言:有一位爱马之人,伺候他的马,到了无微不 至的程度:他用竹编的篓筐去接马粪,用巨大的海蛤去装马尿。有一天,有一只硕大的吸血蚊虻停在马背上正在吸血。养马人一看,便悄悄地走过去,出其不意地用 力拍去,马因受惊咬断口勒毁坏了头上胸上的络辔。于是庄子深有感慨地说:“意有所至而爱有所亡”,这句话的大意是,用主观的方法去体现爱心,往往会给被爱 者带来损害,其结果适得其反。这个道理值得我们三思。你喜欢一个人,对方却不一定了解你的爱;父母爱子女,子女不一定理解和领情。这则寓言具有普遍的启迪 和警策意义。

人性丛林中的忌讳

  世间最难揣摩的就是人心,人性丛林中有许多忌讳,一不小心便会跌入失败的陷阱,与人相处的学问一生也学不尽。

  《庄子·人间世》中说:“意有所至而爱有所亡。可不慎邪?”南怀瑾先生解释这两句话是在讲做人的道理。任何一个人,都有自由的意志,他爱好就是那一 点,专注在那一点的时候,什么也无法改变。一个人入迷的时候,你要劝他“回头是岸”,难上加难。所以,明知道你爱他,有时候他出于自己的利益需要,就忘记 你是为他着想了。

  南先生最后总结,因此人与人之间很难相处,无论夫妻、父母、兄弟还是朋友,总之是“意有所至而爱有所亡”。某些时候,不管出于什么心态,也不管你的意见是对是错、是好是坏,一旦你主动提出来,你就犯了人性丛林里的忌讳。

  因为,每个人都在努力建立一个坚固的自我,以掌握对自己心灵的自主权,并经由外在的行为来检验自我坚固的程度。你若不了解此点,揭露了别人的错误,他 就会明显地感觉自我受到了侵犯,有可能不但不接受你的好意,反而还采取不友善的态度。虽然,他内心明白,你的建议是为他着想,然而怒气上来头脑一热,想到 的便只有坏处了。

  有人曾经看着围着茅屋飞进飞出的燕子,说过这样一个道理。鸟都怕人,所以巢居深山、高树以免伤害。但燕子特别,它就住在人家的屋梁上,却没人去害它, 这便是处世的大智慧。人类见着鸟举枪便射,却对身边萦绕的燕子视而不见。燕子的叫声可谓婉转,却没有一个人将燕子放到笼子里,以听它的叫声取乐。燕子智慧 的核心是什么?那就是距离。

  人类是一种你不能离它太远、又不能离它太近的动物。比如珍禽猛兽害怕人,躲得远远的,人便结伙去深山猎捕它们,这是因为离人类太远。家畜因完全被人豢 养和左右,人便可随意杀戮,这是因为离人类太近,近得没有了自己的家园。只有燕子看懂了人类,摸透了人类的脾气,又亲近人又不受人控制,保持着自己精神的 独立,于是人便一度同燕子和谐相处。看来有时,人要从燕子身上学学揣摩人心之道。

  南先生说历史上的大奸臣都懂得“意有所至而爱有所亡”之妙,所以总是避免碰触君臣相处的禁区,因为即使你心怀社稷、一腔忠诚,也难免因一时的劝谏惹来 日后的杀身之祸。或许有人会以为懂得“意有所至而爱有所亡”之妙只会让人变得狡诈奸猾,不坚持方正之道了,其实不然,人心难测,要想自在做人,必须了解人 性与现实。

  即便身边的人知道你是在为他好,也会在一时的冲动下伤害你的好意,正如一心直言进谏、忠心社稷的魏征即便被后世称为一代良臣名相,被李世民引为“得失铜镜 ”,最终还是难逃晚年唐太宗的积恨爆发,墓碑被砸,一段君臣佳话以此为终。虽然唐太宗之后又悔恨不已,但意有所至之时便浮云遮目了。

  在人性丛林中要小心行走,不要无意中得罪了他人却不自知,要学会像外交家一样为人处世,这不是在教你诈,而是教你看清世事与人心。


交友之道与豪猪哲学

  交友之道与豪猪哲学有什么关系?简而言之,南先生曾借助孔子的一句话来说明这个问题:距离。“子曰:唯女子与小人为难养也!近之则不孙,远之则怨。” 天下的女人都恨死了孔子这句话。南先生说,其实,孔子说的不仅仅是女人,还包括小人,而世界上的男人,够得上资格免于“小人”罪名的,实在是少之又少。因 此,圣贤这一句话,虽然表面上骂尽了天下的女人,但又有几个男人不在被骂之列呢?

  “近之则不逊,远之则怨”。明智之人在交往之中懂得保持距离的智慧。孔子就非常佩服春秋时期的晏子对于交朋友的态度,晏子不轻易与人交朋友,但如果交 了一个朋友,就会全始全终。南先生进而点明,对于我们来说,每个人都有朋友,但全始全终的很少,新朋友在增加,老朋友却在流失,正所谓:“相识满天下,知 心能几人?”然而,这位杰出的政治家、思想家对朋友却能全始全终,南先生指出,晏子让友情地久天长的要诀就在于“久而敬之”,交情越久,他对人越恭敬有 礼,别人对他也越敬重。这四个字说来简单,做起来却不容易。一般来说,关系亲密的朋友,言谈举止都更为随便,就好比人们心情不好时总爱对亲密的人发脾气一 样。但一时的口不择言,有时会变成永远的伤疤。因此,交友之道,便在于“久而敬之”。

  朋友关系的存续是以相互尊重为前提的,容不得半点强求、干涉和控制。彼此之间,情趣相投、脾气对味则合、则交,反之,则离、则绝。朋友之间再熟悉、再亲密,也不能随便过头、不恭不敬,这样,默契和平衡将被打破,友好关系将不复存在。


  每个人都希望拥有自己的一片私密空间,朋友之间过于随便,就容易侵入这片禁区,从而引起冲突,造成隔阂。待友不敬,有时或许只是一件小事,却可能已埋下了破坏性的种子。维持朋友亲密关系的最好办法是往来有节,互不干涉,久而敬之才能天长地久。

  孔子还曾告诫弟子子贡“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。”南先生结合实际对这句话作了通俗的解释。以上下级为例,当上司有了不对的地方,你提出意 见和建议,如果对于一个问题,说的次数多了,虽说是对公司与上级有益,有时也会招致上司的反感。对朋友也是一样,朋友有不对的地方,听不进你的建议,如果 你劝告的次数过多,朋友反而还会与你慢慢疏远,甚至变成冤家。

  中国文化中友道的精神,在于“规过劝善”,这是朋友的真正价值所在,有错误相互纠正,彼此向好的方向勉励,这就是真朋友,但规过劝善,也有一定的限 度。朋友的过错要及时指出,“忠告而善道之”,尽心劝勉他,让他改正错误,但实在没有办法时,“不可则止”,就不要再勉强了。自古忠言逆耳,假如忠谏过分 了,朋友的交情就没有了,尤其是共事业的朋友。

  豪猪生长在非洲,身上的毛硬而尖。冬天到了,天气寒冷的时候,它们就聚在一起,互相依靠,借彼此的身体取暖。但是当它们靠近时,身上的毛尖会刺痛对方 使它们立刻分开,分开后因为寒冷它们又聚在一起,聚在一起因为被刺痛又分开,这样反复数次,最后它们终于找到了彼此间的最佳距离———在最轻的疼痛下得到 最大的温暖。

  其实,豪猪的距离对于友情同样适用,过于亲近,有时会被刺伤,过于疏远,又感受不到友情的温暖,只有把握好相处的距离,才能让友谊之树常青。

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