巴别塔，也叫做通天塔。我所喜欢的《文明3》游戏的片头动画就是模拟这样一个宏伟庄严的建筑，从远古到现代，人类不断地发展，坚持不懈地努力追求，象征着人类为了更高的梦想而不断前进的历程。

　　每个人对巴比塔都会有自己的诠释，它既象征着人性创造与伟大的无限可能性，也代表着在命运面前人力的有限；人们有因交流沟通不畅导致的分裂，这同时也是为一切误解和怨尤寻求原谅和解的开端。

　　在那个颇具意象的巴别塔下，人们邂逅、合作、继而是分离，漫长的等待，然后等待下一次重逢。
　　没有品尝过失败和分离后的绝望和等待，又怎能体会相逢之后的泪水和喜悦呢？

　　巴别塔在哪里？巴别塔就存活在每个人的心里。美好、理解、勇气，真诚、和希望。

P.S ——读到一段很好的关于小说《巴别塔之犬》的评论

　　人们都渴望被了解，所以我们用尽所有方法沟通。我们用彼此能够理解的语言交谈、用彼此能够理解的文字往返，我们温柔地拥抱、客套地馈赠，我们一起读书 听音乐看电影，想藉以明了创作者的思绪，再一起讨论书籍音乐和电影，想藉以明了彼此的想法；我们翻塔罗牌试图了解自身潜藏的那一面，我们讨论星座试图了解 某人真正的性格。我们甚至会同家中宠物喃喃自语，希望牠了解我们的寂寞，或者花几张钞票，希望在算命摊子的古钱和线香当中，让已然故去的亲友了解我们的想 念。
　　人人都以为和自己最亲近的人共有一座巴别塔，以为自己最了解那个亲近的人——彼此建立起来的信赖和依靠，可以如同那座巴别塔一样永远矗立不倒——然 而，这座巴别塔真的存在吗？当言语起不到任何作用的时候，相互的信任不会凋零吗？……从这一方面上讲，《巴别塔》不仅仅是语言不通导致的变乱，它也从另一 面象征着积极的意义，那其实就是人与人之间所必须的理解、与沟通。

　　（一）
　　
　　在真实的生活中，无论工作还是情感，男人和女人的感觉是完全不同的。
　　
　　男人做事比较刚性，喜欢猜谜，喜欢挑战。看见喜欢的东西，总有一种刨根问底的决心，喜欢象一个侦探一样去了解、发现世界。
　　
　　而女人则比较柔软。不论生活怎么样，她们好像总知道自己要什么。如果需要的话，她们可以把任何事情都变成对男人的一道道测试题，从中发现她们生活的幸福和存在的意义。
　　
　　所以说，男人和女人，有时就是带着一种面具相遇的，他们并不知道在彼此的心中，永远有一座巴别塔。
　　
　　（二）
　　
　　作为高级知识分子，语言学教授保罗怎么也不会想到：一天，他的爱妻从自家院子里的树上坠地身亡。这一切只有他妻子的爱犬，成为唯一的目击者。
　　
　　哀伤而困惑的保罗决定展开一个空前的计划，去发现妻子死亡的真相：他决定教这只叫罗丽的狗说话。这是一个疯狂的想法，但保罗毫不怀疑其科学存在的合理性。
　　
　　在男人执着的世界里，没有什么是搞不定的。如果一直沿着理性行走，它一定会有一个结果。
　　
　　他想了很多办法来实施他的计划：从发音开始，到教罗丽去打字。最后，是出席那些变态、残忍的虐待动物的研究所。他毫无结果。
　　
　　他在空旷而寂寞的房间里，搜索妻子留下的线索。
　　
　　就在这偏执的寻找中，他发现不是罗丽而是记忆挽救了他。最终那些保存在大脑中的生活碎片，帮助他开始了解妻子的生活。
　　
　　他没有想到，这种回忆竟然是一次令人心碎的救赎之旅。
　　
　　妻子露西洞悉他的爱好，在他的书架上，留下谜底：
　　
　　要是昨天我早知道今天的事
　　
　　我绝对会挖出你的两个眼睛放进泥土做的眼睛
　　
　　要是昨天我早知道你不会属于我
　　
　　我绝对会无情挖出你的心脏放入一个石头制的心
　　
　　在保罗的眼中，上面的诗句起初代表的只是残忍，他没有想到，在某些时候，当他开始用心去发现和了解妻子后，他在这些文字中，找到了仁慈和保护。
　　
　　他明白：用泥土做的眼睛观看事物，就什么也看不到了。而现在，那颗无用的心，那颗屡屡出错的心，那颗血肉组成的心，只留下了忧伤。
　　
　　
　　（三）
　　
　　亡者露西，是一个具有敏感气质的艺术家，她的内心丰富而脆弱，一如诗人般的偏执或坚持。
　　
　　她的工作是为死者做面具。她觉得人们面对死亡，需要某种东西，它能抚慰活下来的人。她希望她的作品能让人一下就看到，一下就想起逝者。
　　
　　她似乎不想太关心生活的样子，而是那个人是怎么样的样子。让那些真实的脸庞蛰伏在她的构思下，表现出灿烂夺目的一面。
　　
　　她给飞行员准备的面具的图案不是飞机，而是一副从高空俯瞰世界的景象：飞行员在星空下自由飞翔的样子。
　　
　　如此尖锐而敏感的心灵，如何在琐碎的世界中存活？
　　
　　
　　她也什么都没有说。把所有的忧郁和快乐一起放逐了。
　　
　　她知道：生活会磨掉一切幸福的感觉，包括快乐。当人们发现你死掉的时候，岁月仍然可以像过去这样流失，年复一年。
　　
　　你该怎么做才能使自己快乐？
　　
　　世界是如此辽阔，而能让你快乐的东西似乎一样也不存在。
　　
　　对露西来说，并不是跟死亡频繁接触的职业和对生孩子的恐惧，撕裂了她，而是，身心在现实中，被压垮了。
　　
　　如果两个人只能共享每一个阴暗时刻，而那些光明的日子不再回头的话，一切就已经结束了。
　　
　　
　　（四）
　　
　　每对男人和女人，在某些时刻都可能成为保罗和露西。
　　
　　我们在一起共同开始，然后对已有的关系，从未长久地保持和珍惜。我们彼此拥有后，就以为信任会一直存在！
　　
　　我们没有想过：信任可以如岁月一样凋零。
　　
　　我们的心关注外部多于自身，关心远方多于亲近。一颗蒙昧的心只在外面寻找，永远看不到现在，此刻发生过什么，放弃过什么。
　　
　　所以，无论什么样的感情都会在时间中，消耗殆尽，一如从眼中的金子，变成手中沙，怎么也看不起，怎么也抓不住。
　　
　　多年以后，我们会忘记是如何开始的，又是如何做的决定。我们会忘记彼此的样子，那种在心底留下的感觉。
　　
　　现实是残酷的。我们彼此只想把未来赶上现实的羊肠小道，却忘记了生活本身的一些词语：
　　
　　自我、信任、关怀、保护、感性、沟通、孤独和忘却。
　　
　　每个人的心中都有一座巴别塔，小说《巴别塔之犬》还是在最后的悲伤中，告诉我们：无论结果如何，生活都要继续。
　　
　　还在一起的人，要相互珍惜。而已经分开的人，也应该保有一份宽容：记住她原本的样子。让生命充满快乐和礼物。
　　怎麽看怎麽听怎麽说
　　我们终于在极喧闹中找寻静默
　　看一切灰飞烟灭只为了复活
　　在死荫幽谷之中怕谁寂寞

　　心灵啊我最後的家
　　相遇之前总有个分离啊
　　心灵啊回到谁的家
　　总想谁的笑容去解答

　　谁的是非谁的错
　　人间慈悲的姊妹啊请你保护我
　　没有人争议的夜晚共享清醒
　　在有生多情之年相互解脱

　　心灵啊我最初的家
　　告别我们邂逅的巴别塔
　　心灵啊谁都不说话
　　天地一刹那开出一朵花

　　一切错误都在等待宽恕
　　只有原谅才能消灭痛苦
　　只有一无所求才让所有人满足
　　一切故事一开始就等待结束
　　什麽样的幸福要你去追逐

　　心灵啊我最初的家
　　告别我们邂逅的巴别塔
　　心灵啊谁都不说话
　　天地一刹那开出一朵花
　　忘了的问题就不用解答


【宗教上的巴别塔】
　　《圣经·旧约·创世记》第11章宣称，当时人类联合起来兴建希望能通往天堂的高塔；为了阻止人类的计划，上帝让人类说不同的语言，使人类相互之间不能沟通，计划因此失败，人类自此各散东西。此故事试图为世上出现不同语言和种族提供解释。

　　根据犹太人的《圣经·旧约》记载：大洪水劫后，天下人都讲一样的语言，都有一样的口音。诺亚的子孙越来越多，遍布地面，于是向东迁移。在示拿地（古巴 比伦附近），他们遇见一片平原，定居下来。由于平原上用作建筑的石料很不易得到，他们彼此商量说：“来吧，我们要做砖，把砖烧透了。”于是他们拿砖当石 头，又拿石漆当灰泥。他们又说：“来吧，我们要建造一座城，和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”由于大家语言相通，同心协 力，建成的巴比伦城繁华而美丽，高塔直插云霄，似乎要与天公一比高低。没想到此举惊动了上帝！上帝深为人类的虚荣和傲慢而震怒，不能容忍人类冒犯他的尊 严，决定惩罚这些狂妄的人们，就像惩罚偷吃了禁果的亚当和夏娃一样。他看到人们这样齐心协力，统一强大，心想：如果人类真的修成宏伟的通天塔，那以后还有 什么事干不成呢？一定得想办法阻止他们。于是他悄悄地离开天国来到人间，变乱了人类的语言，使他们分散在各处，那座塔于是半途而废了。那共同的语言被称为 亚当语，历史上曾有学者提出某种语言是原始语言，例如希伯来语、巴斯克语等（参阅犹太文献）。高塔中途停工的画面在宗教艺术中有象征意义，表示人类狂妄自 大最终只会落得混乱的结局。

〖《创世记》第11章节录〗

　　创11:1　那时，天下人的口音、言语，都是一样。
　　创11:2　他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。
　　创11:3　他们彼此商量说：“来吧！我们要作砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。
　　创11:4　他们说：“来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”
　　创11:5　耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
　　创11:6　耶和华说：“看哪！他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事，就没有不成就的了。
　　创11:7　我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”
　　创11:8　于是，耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工不造那城了。
　　创11:9　因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是“变乱”的意思）。

尼德兰画家 Pieter Brueghel the Elder（ca.1525/30—1569）1563年的油画
The Tower of Babel [114 x 155 cm]
现藏于维也纳自然历史博物馆(Naturhistorisches Museum Wien)

作者 彼得·勃鲁盖尔（画于38岁时）
作品背景
　　1563年，勃鲁盖尔移居布鲁塞尔，同年，他便创作了这一幅以圣经为题寓意深刻的杰作《巴别塔》。正如我们前面所述，这种题材属于他的第二类作品。这类作品往往选用恰当的圣经故事以影射现实世界的纷争。

作品赏析：

　　画家以宏大的构图来描绘通天塔，以云雾拦断显示通天塔之高，以风俗画手法描绘人与物、人与环境的关系。画家以细密画的技巧功力，描绘了众多有情节性的 人物活动，借以揭示人战胜大自然的力量。画家在这一幅圣经寓意画中表现了“天意”与人在改造世界时的不可调和性，人与自然的斗争具有英雄气魄，同时也充满 悲剧性。
　　为了表现通天高度的巴别塔，勃鲁盖尔以宏大的构图来处理这个富有幻想意味的场面。他不仅精心描绘了众多的人物，还在塔顶处用云彩拦腰截去一个顶部，并 在云层上画了一个隐约可见的塔顶，以示塔已建到的可怕高度。塔身坐落在海边，右角临海滩处还有停靠的船只。远处是密集的房屋，它展现出一片豪阔畅心的平原 风光。示拿人的建塔总监带领了一班卫士正前来督查停建的真相：吵个不休的工匠们都已散去，仅少数几个留守等候着总监的光临，其中一个向总监跪下，在说明事 故的复杂性，但看来他的话也使总监和卫兵们无法听懂。在塔身的正前方，有一处“塌方”，局面显然是不堪收拾的。
　　画家凭细密画的技巧，在塔身每一层上都画着密集细小的建筑工人与车辆形象。这座塔的每一层内部都是一个整体，彼此又挤得很紧。为了追求这种巨大与繁乱 的绘画效果，勃鲁盖尔有意拉开了人物形象与塔身、大自然等的比例距离，从而显示出“工程”的伟大与艰巨，也更显示出人类的创造性力量。在揭示人战胜大自然 的压力方面，画家强调的是狂想性色彩。这一幅圣经寓意画所具有的审美价值，就在于它巧妙地突出了“天意”与人在改造世界时的不可调和性，实质上乃是旧瓶新 酒，歌颂人类的新生活的代价，但它面临的是充满着悲剧的代价。这是这位画家的人文主义思想的又一表现。此画为114×155厘米大，现藏于维也纳美术史博 物馆。