此刻的我，正坐在旧金山国际机场美联航国内航班登机口外的Subway餐厅的长椅上苦守，等待着这个即将熬过的夜晚，等待着明早五点多种预期将起飞的航班，机场的英文广播不时传来一阵阵不及辨别的声音，不知道哪一条消息会与自己有关，或许在这种情况下，没有消息就是最好的消息吧。

　　是的，你没有理解错误，此生从未有过在机场困守过夜的我，于这个异国他乡的夜晚，在这个予我曾有莫大渊源的，曾经匆匆出入过多次的机场，第一次领略困顿悲催的感觉。

　　从来没有想象到过此次出差美国的经历会是如此的不顺，从计划开始就出现了不少变故。由于预算的限制，被迫将原拟定的美国两周行程缩短到九天，而这前三天，每天都有各自的惊险与不顺，让人想起来郁闷无语。

题记：参加吾爱诗词网第八期擂台赛作品，无人赏识，收来敝帚自珍一下。按规则须包含“暑气”二字，故首句原作“炎炎暑气云蒸蔚”。题目既为杂咏，诗意当不拘泥于暑热，因此从热暑之际的云蒸霞蔚，转到眼前蓬莱人间仙境的海天一色，因著名的“海市蜃楼”，联想至苏轼的《登州海市》名篇和五日政绩，由蓬莱阁后的“海不扬波”题字，至海外东瀛国际局势，句句转换写来。待讲述的东西多了，自然会有东鳞西爪之感。第一次写七律，难成章法，不入评委法眼，亦是情理之中罢。斟酌修改首联二句后收录于此。

【夏日杂咏•甲午季夏游登州蓬莱阁】（新韵）

炎炎暑气云蒸蔚，妙境登临壮意生。
烟波万里云蒸蔚，绝壁高阁自在风。
吕祖坐观潮海处，苏公笔纵蜃楼名。
半旬泽惠民长记，千载何曾浪不兴？
自待丹成飞剑日，神通探海向东瀛。

　　你问我，你去旅行过吗？我说这十几年来，我每年都出远门三两趟，国内的名山大川也走得差不多了，见过不少自然人文风景，应该也算走过不少地方了吧。

　　你接着问，你真的去旅行过吗？我想想，回答不出，顿感无语。

　　旅行是什么呢？旅行的意义何在呢？我真的去旅行过吗？

　　我搜索自己曾经出行的记忆，辨析其中对我而言具有价值的所在：离家的距离？漂泊的时间？领略过的风景？旅途中见过的人？堆叠的照片？记录下来的文字？还是，那一份放飞的心情和对原点的牵绊，两相衬映，说不清道不明的感觉？

　　太座出了一本记录十年来旅行的散文随笔集，我拟的两个书名《游所思》和《行在彼端》都被出版社毙掉了，说太文邹邹，不贴近市场，最后弄个了毫无特色的《十年旅行》作书名，真是了无趣味。不过它也引发了我思考旅行到底是什么——在我看来真正的旅行，或许注定是一个人将自己身心放逐的过程，它不是拼团的游客，它不是喧嚣的人群，它甚至可能不是众人称颂的风景；但它却是自由放松的脚步，它是感悟、寻找并超越的自我，它洋溢着异乡的情调，而它又是过客的心情。每个人可能都会有自己属意的旅行方式，希望每段旅行都能给自己的人生经历带来一些不一样的记忆。

　　挑几首自己喜欢过的、和旅行有关的歌，堆砌给你。解读是没必要的，因为言语是最无用的东西。随意挑你自己喜爱的，在音乐和歌声里闭眼去回味就好。


　　一、陈升《一个人去旅行》
（喜欢的歌词：你说要一个人去旅行 眼里藏着一朵乌云 知道你藏不住秘密 天空就会飘着雨 你说你带着一本日记 却不想再拥有回忆 我怕你在异乡孤独的醒来）

　　初次听说天柱山的名字，是来自文化苦旅中的《寂寞天柱山》一篇，从那里知道天柱山曾是汉武帝封禅五岳山中的“南岳”，历史上不少大诗人、大作家，象李白、苏轼、王安石都曾萌生过在这里终老归隐的念头。这里山灵水秀，曾孕育了三国时期周瑜、二乔这样的风流人物，也养育出了象黄庭坚、张恨水这样的名家。可天柱山却会是“寂寞”的，许多人都不知道它的所在，甚至从来没有听说过它的名字，翻开地图，天柱山夹在黄山与庐山两座风景名山之间，潜山县——很不起眼的角落，可谁又想得到安徽的“皖”字便是得名于此呢？

　　满怀对天柱山的好奇与困惑，我独自踏上了天柱之路。乘上从安庆到潜山的长途汽车，夕阳已渐归西。不一会儿，汽车便已在夜幕中前行，窗外是难辨的星斗，分不清方向，待转头发现一轮圆月从远山间探出头来，车已在不知不觉中停在荒僻的县城。
　　天柱山还远，夜却已深，寻一个小旅馆住下，空空荡荡的散间里，只有我和另一个同样陌生的行人。

　　第二日清晨早起匆匆上路，当我们乘坐的小巴披洒着阳光，奔驰在似无穷尽的盘山公路上，我便开始迫不及待地四顾追寻那曾经让李白魂驰梦萦的山影。在哪里呢？周围都是连绵起伏的群山，不见哪一座有异样的神采。我正有些泄气，山回路转，却见一面巍峨的峦嶂从平凡的山野丛中独兀而出，另有三座高耸的峰头形成一个巨大的“山”字，与峦障嶂诸峰遥遥相对，峰体呈青白色，与山脚下的郁郁葱葱形成了鲜明的对比，仅此远远一眼望去，便已气度非凡。全车人都不约而同的一齐惊叹，我也心下暗想，这天柱山果然名下无虚。
　　逶迤在山路上，我不肯错过每一个能够望到那片奇峰的时刻，它离我越来越近，只仿佛象是天国的城墙，那上面是什么，那里面有什么，对于我来说都依然还是个谜。车至山脚，放下行人，沿一条山路向上走，背负一包，手持一杖，随身一张导游图，仅此而已。

　　这里不似黄山，处处有嶙峋的怪石，大自然仿佛把她无穷的神异，全都集中于头顶的这一片峻岭，凝缩，奉出精华。相较之下，四下里的山坡无不显得低矮平庸。导游图上的山路辗转向上一直伸到高耸入云的天柱峰，可我此刻在山脚下却无论凭如何想象也看不出究竟哪一座山峰可配得那“天柱”二字，想来必是山势远近高低的缘故，形态尚不真切也是有的。

　　天柱山也象黄山，处处是挺拔的松树，十大名松中据说有一株生长于峭壁之侧，下临万丈深渊，前伸出绝壁，呈虬龙探海之势，故名“探海松”。欲寻此奇松，我拐上了一条岔道，踩碎砾山石，穿荆棘树丛，小心折向下行，也不知滑了几跤，被灌木刺扎了多少下，却发现前方再也寻不见路径。慌忙四下寻找，根本不见想象中的探海奇松。满腔的雄心壮志一时烟消云散，只得作罢，转头欲寻来路，才惊觉这回头路坡陡路滑，方才下时跌跌撞撞也还罢了，如今上去却是进一步，退半步，全凭一手揪住草根，借助手杖之力，费尽九牛二虎之力，好容易才挣扎上来。低头看鞋底几乎磨烂，狼狈不堪。这天柱山也并非我想象中那样友善，看似平和的地方却蕴含着危险，你稍不留神，便给你尝尝它的“下马威”。

　　喘息将定，抖擞起精神继续前行。翻过两道山梁，登上振衣岗，翻看地图，这才知道自己刚才一直以为主峰必在其中的那一片奇峰，却原来只不过是名曰飞来诸峰所形成的一道天然屏障，真正的天柱峰还远在后面，前山是根本望不见的，只有翻过这道屏障一直爬上去，才能仰望天柱，俯瞰天池。

　　不等我暗嘲自己的可笑，前方“神秘谷”三个大字已赫然在目，谷口是一道仅容一人弯腰而过的空隙，上有巨石压顶，下有台阶拦路，宽不盈尺，好不吓人。不得以手足并用，临到极窄处，背包还是被巨石挂了一下，只好勉强再蹲下来，几乎是爬着过了这条窄缝。紧接着又是一连串的无底黑洞，逍遥宫、迷宫、龙宫，名字倒取得不错，可洞内伸手不见五指，哪儿有半分神仙逍遥的滋味？猛地嗅到石壁的森森凉意，几乎差点儿撞上面前的石壁，我不禁后悔刚才没把手电取出来，这会儿却再也不敢有所异动，所有的人在这里都快变成了瞎子，双手紧张地向前摸索，仅靠着第六感觉提防突然的暗算，一步一挪只想快点儿钻出这恐怖阴森之地。低头猫腰钻过一道又一道黑洞，侧着身子硬挤过仅容一人的狭道，每走一步都要付出十二万分的小心。也不知在黑暗中捱过了多少时间，才突觉眼前一亮，豁然开朗——终于出来了，不禁长长地吐了一口气。
　　原来在黑暗中湍行期间，山路已打通山腹，直插入飞来峰后。探头望去，那前方竟别有洞天。再回身看刚才一直不可一世的那道奇峰峻岭，我已与它不知不觉融为一体。

　　转过小径，逡巡向下去拜访“迎客松”，直至一临崖突出的尺方平台处，向下看深谷绝壁，两边悬崖中开，前方不远处斜坡上，偏偏直立着一株傲然挺立着的苍松，形似黄山迎客，古朴伟岸，张开双臂迎接远方的客人。赶快与迎客松合个影吧，手攥紧护栏铁链，不敢有丝毫的疏忽大意，回头下望为之心跳胆寒，唯有身后背倚着的青松宽厚的身影，方觉稍安。

　　就快该看到主峰了，我兴奋不已，三步并作两步蹿上台阶。山岭上刚一探出头来，便见一硕大无比的峥嵘巨峰如擎天一柱，凭地而起，其雄伟峭拔昂扬兀立的气势，在我生平为仅见。那峰上怪石嶙峋，参差林立，乱石穿空，相形之下，黄山天都莲花二峰，则显得过于秀气了，缺了这样一种王者的气概。仔细打听，才知道天柱峰也是无法登顶的。可那峰顶巨石上却怎么还隐隐约约刻得有字呢？却原来那一处“孤立擎霄”，是在１８６１年３月，清军部统李公麟绳登极顶时所刻，后１９３７年，安庆师院教授乌以风缒绳登顶填描；而另一处“中天一柱”，乃１９４４年国民党第五战区司令张淦登顶所留。
　　寂寞的天柱峰啊，到底有几人历经千辛万苦终于临风极顶，与你作伴，只怕是屈指可数吧。又有多少人象我这样不远千里赶来，最终却只能拜倒在你的脚下，望着眼前的这最后一级台阶，仰天长叹。但人类终究是不会服输的，再难登的峰，也终会有人揭去其神秘的面纱，哪怕付出的将会是青春热血乃至生命。人与自然的这番较量从古至今就从来不曾间断过，试想古人披荆斩棘，踏出这一条条荒野小径，行至此处，焉有作半途而返之想？必然是竭其所能，尽其所有，不管不顾地继续向上攀登，哪怕是离峰顶再近一寸，也是好的。每前进一步，都必然是前人未曾征服过的领域；而不知付出了多少代价，多少人的努力协作，才会有登顶留名的辉煌。成功的毕竟是少数，少之又少，大多数人，有知难而退的，有默默无闻作铺垫的，还有更多壮志未酬的，历史，都难以书写下他们的名字。可在我心目中，只要他们曾经涌起过这种热血的欲望，我便觉得他们已与山的精神和气息融为一体。
　　历史，只记取人类最闪亮的时刻，是成功，是激动，是欢笑，可又有谁能想得起那无数的失败者，扼腕叹息，痛哭流泪。茨威格说得好：“失败者虽然他的肉体被无情地击倒了，而他的心灵却因此而达到高尚。”——这正是我想说的。
　　只可惜，现代人受文明的束缚太多了，我们享受着文明提供给我们的一切便利：远途乘飞机，登山靠缆车，坐等盘山道，石阶上巍峨。不是还没有路么，我们等，总有一天，文明会给我们修建一条可供凡人所走的路，直达天堑。当我们将来踏着凿出的石阶，手扶栏杆，气喘吁吁地爬上顶峰，和所有我们能够登上的顶峰一样。是的，那时，我们也会激动，为“一览众山小”，为“苍穹逊色”，可那时谁又会想得到古人绳登极顶的身影，谁又能记得久远时山脚下曾经的唏嘘叹息呢？
　　未能登顶，我心里并不留有太多的遗憾，我毕竟力有未逮，不能勉强自己做不来之事。但就是在这短短的思绪中，我已联结了历史与未来的呼吸，感受到祖先野性的血液在我辈胸中的衰弱，有此一番思索，此行足矣！

　　我的心还沉浸在这一片遐想之中，脚下却不知已过了几丘几壑，待定下神来，才注意到深谷中一潭碧水，静静地躺在那里。如不到山上，却哪里能想到这里居然还有一处天池——炼丹湖的镜中山水呢，真所谓是一高一低，俯仰成趣。

　　远远地还有三座高耸的山头，却正是山下所见到的那三座“山”型巨峰，名字取得也好，覆盆峰，天狮峰，少狮峰。哈，趁天色还早，我还要绕道去那里征服天狮峰。山路盘旋往复，前一会儿我好像已到了天狮峰前，可不知怎么的一转，却又到了三峰之后，眼前一座小亭名作“叠翠”，天狮峰就在眼前，相距不过几十米，可一道深谷拦住了去路。向下探看，黑黝黝地不见其底，只有一条千丈石崖直折向下，不见尽头；那对面山峰上却也仿佛隐隐约约有一条同样的路直通峰顶。天哪，直上直下，这可难煞我哉！赶快翻捡剩下的食品，只剩下一瓶水，两包压缩饼干，还有早上多买的两块炸糕——这可不行，必须节约食品，保持体力，以备不时之需。沿千丈涯向下，不敢动用储备，只觉越下越深，都快到谷底了，还没有一点转折的迹象。顶上的叠翠亭仰头早寻不见，对面刚才“天狮”那显著的标志性狮头也不见去向，只有两侧无尽的绝壁和头顶一方小小的天空。真不容易，好容易到谷底了，该动真格的了，我消灭了最后两块炸糕，肚子里总算有了一点生气。低头只看脚下的石阶，也不管上头还有几千几百层，吸足一口气向上就攀。没多久人早已累得起喘吁吁，心跳加速，只敢回头望望，见又走了一小段台阶。向上自然是看也不敢看的，实在不行了，就靠手杖继续一步一步向上攀。我心里清楚，上山是最忌讳停下来歇息的，越歇越累，哪怕慢一点走，均匀一些，也比走走停停舒服得多。每上几十级台阶，就要呼哧呼哧大喘一番，以手叉腰，看对面的小亭子又再度清晰可见，知道自己离顶峰已不再遥远，这才慢慢抬起头向上望，果然模模糊糊能够看到细狭的峰顶山门了。我心下一喜，脚下加快，早已顾不得保存体力，一气冲上平台。啊，却原来这里也还不是天狮峰最高处，狮头还在……那里，我仰头好容易才望到了那两只狮耳。歇一会儿，接着上，待等我将一片片巉岩踩在脚下，终于登临“天狮”峰顶处，时间早已超出了我的预计。躺在山顶岩石平坦处，咕咚咕咚灌下半瓶水，回首望天柱诸峰如倾城之势，远眺山下公路依稀可辨，两侧覆盆、少狮伴驾，听林间杜鹃清啼，回想适才登高之艰辛，真宛如隔世也。

　　“此间虽云乐，不如早还家”，天已不早，日头西斜，下山还需要好一阵工夫呢。我不敢耽搁，顺着奇谷天梯，穿鹊桥，绕石梁而下，一路上虽有丢水之险，却马上又有路旁清泉解渴之乐，喝一口甜爽清凉，丝毫不比峨嵋山的逊色。得意之余，又不慎遗落手杖于地，行去良久才发现，返回取走。一路上不时转头看看，天柱山又象我刚进山时那刻，合上了神秘的面纱：天柱峰看不见了，天池也望不到了，三峰又回复了先前的“山”字，而那一道峦嶂，也还是好好地守在那里。

　　出得山门，偶遇看门老人闲谈，从余秋雨《寂寞天柱山》谈起，聊起天柱山的掌故，从古南岳封禅到三国曹孟德在此驻兵，从李白潜江远眺到黄庭坚称之为“名山福地”，古今论道，无所不及，一致推崇天柱山独出于五岳之外，“一柱擎天，万岳归宗”，当不虚也。老人知识广博，引经论典，指点江山，吾心甚服，且受益匪浅，遂以苍山青松为衬，合影留念。相约待他日天柱峰通途，再踏归路，临风极顶，方不负平生之志。

　　归去来兮，天柱山！

９６年１０月记

　　十年前当我第一次踏上河南这片土地，那时给我留下的第一印象便是，几乎一切事物都与“中原”这个名称有关，仿佛不到河南便不知‘中原’在何处，那时年 少偏驳的我对这种说法颇有些鄙夷——因为在国人的心目中，河南总是多少与诸如脏乱差、骗子云集等等这样的负面形象纠缠在一起。于是那时我根据当时在郑州、 嵩山邻近几日的印象，在小说里描写了这样一个给我印象不佳的城市——交通混乱，满街‘蝗虫’（黄色面的出租车），饮食不佳……诸如此类。
　　
　　后来再次来到河南，已经是三年后的春天，洛阳的牡丹虽未逢其时擦肩而过，然而周遭白马寺的悠久历史和龙门石窟奉先寺卢舍那佛的宝相庄严还是让我嗅到了 厚重的历史文化气息，在洛阳我们吃到了平生以来第一次品尝的洛阳水席，也算是初次领略了豫菜——中国八大菜系之一的风采。对河南的印象略微有所改观，然而 还是有不少负面印象，究其原因，大概是因为在那一行路上唯一买到的可疑假货是洛阳火车站的可口可乐（塑料瓶包装手感极软）

　　此后三年前自驾车游河北至邯郸，离河南安阳很近，仅50公里之隔，因听大学同学提起过安阳殷墟的大名，赞不绝口，于是驱车前往。这一去，便被那气势庞大的宫殿墓群遗址和妇好墓出 土的大批精美玉器和青铜器所吸引。我曾经玩过的游戏大作《文明》中曾经出现过“妇好墓”的名字，用以与上古时代世界上其他文明古国的大型陵墓相提并美，此 前我曾一直相信这一位置应该属于秦兵马俑的，然而自从参观过妇好墓之后这一想法便开始有了动摇，在我看来安阳殷墟虽然在名气和知名度上远不如号称“世界第 八大奇迹”的秦兵马俑，但其出土文物的精美和珍贵价值却是不遑他让，个人认为在观赏性方面，安阳殷墟与四川广汉年代更为久远的神秘蜀国遗址三星堆，相较秦兵马俑要更胜出一筹了。

　　此次自驾车出行的豫东线路，包括了郑州博物馆、巩义（宋皇陵）、开封古城、商丘（睢阳古城）、朱仙镇等几座城市，以下按路线顺序略述一二：

　　（1）郑州

　　回京之后看了《夏商周断代工程纪实》，才发现自己所住的河南饭店宾馆的所在地，就刚好位于郑州商城遗址的北城墙外，真所谓‘今城之内，古城之外’。

　　人民路上发现一淘碟去处，影音质量及品相俱佳，且有不少佳作在别处难得一见，甚喜，流连良久，搜罗数张欢喜而出。

　　夜晚无事，到影院看了《非诚勿扰》，45元，如10：30以后观看，则只需25元。座位前后排间距宽敞异常，可容欠腿半卧，靠背可前后轻微活动，舒适程度在我历来北京观影经历为仅见。

　　电影放映结束，屋外已漫天飞雪，此乃2008年的最后一场雪，因气温不低，雪触地即化，少有凝结。

　　返回途中见两侧商铺纷纷将弃物扫出，然毫无归置之意，街道两侧人行道一片狼藉，本以为是偶然现象，然沿途几百米皆如此，令人愕然。

　　河南博物院—— 与十年前外观无任何区别，唯一不同的是现如今全国的博物馆纪念馆都免费参观了，此乃功德无量造福民众的一件好事。院藏较十年前自己所关注的并无本质变化， 仍然是最喜青铜器，所不同的是从前不知道哪些是镇院之宝，而现在通过互联网，已可预先查知，再按图索骥即可，其中除镇院之宝莲鹤方壶因游历在外未缘得见 外，其他诸多藏宝大多观摩得见，其中云纹铜禁精美之处令人惊叹，妇好鸮尊、汉代四神壁画、武则天金简等也各擅其奇，不一一尽述。但对于博物馆内的语音讲解 系统和触摸屏自助查询系统而言，我认为其收录的藏品规模仍有待进一步改善。

　　（2）巩义

　　旧作巩县，是北宋七朝八帝皇陵所在地，因北宋都城开封濒临黄河，地势低洼，所以皇陵选在地势较高的巩县。从宋太祖赵匡胤到宋哲宗七位皇帝，以及赵匡胤的父亲赵弘殷均葬在这里。因时间仓促，只看了县城之内的永昭陵， 永昭陵是北宋第四代皇帝宋仁宗赵祯的寝陵。宋仁宗初名受益，是宋真宗赵恒的第六子，即民俗演义《狸猫换太子》中的太子。（现在的永昭陵除皇帝陵园区圈起不 允许进入外，其余如皇后陵和神道皆为完全开放，市民随意在此嬉耍游玩，练拳健身者有之，蹲坐聊天者有之，兜放风筝者有之，骑石人石马者有之，攀后妃陵头者 亦有之，从文物保护管理角度来看似觉不妥，不知将来是否会严加保护。）

　　康百万庄园位于巩义市康店镇，是明、清、民国时期康百万家族陆续修建的一座大型地主庄园，与四川刘文彩庄园、山东牟二黑庄园并称为全国三大庄园，比山 西乔家大院大19倍。（这个介绍说法蛮搞笑，山西乔家大院只是个借了《大红灯笼高高挂》的电影名气大唬人而已，即便在山西本省，居首也排不上乔家大院 啊……）

　　（3）开封

　　最爱开封夜市的小吃，那热闹和多样性几可和台北夜市有一比。品尝到了美味的麻辣羊蹄，入口滑嫩，酥烂蹄筋裹香汁，当真是令人食指大动，垂涎欲滴。

　　宋代开封古城已早在明末李自成掘堤黄河水淹开封时被淤泥完全淹埋于现今城市的脚下，宋代的建筑只有铁塔和繁（音婆）塔的底部三截留存。

　　山陕甘会馆坐 落在明代中山王徐达后裔的府第旧址上，其布局严谨，建筑雄伟，富丽典雅，以砖、石、木雕艺术的“三绝”誉冠中原，这三绝的美誉可谓实至名归。其砖木雕刻精 美绮丽，巧夺天工，拜殿挑檐桁以至额枋全以木雕装饰，采用了大量圆雕、浮雕和透雕的技术，其中最下层的“二龙戏珠”和“凤凰牡丹”更是在整版圆雕的基础 上，运用了悬雕的技术（已失传）。望之瞠目结舌，难以想象当日是如何雕来，令人叹为观止。

　　山陕甘会馆的大殿中有宋代古城沙盘模型，有瓮城门十座！真不愧乃固若金汤之城。然而城是死的，人却是活的，开封虽铜墙铁壁，又有李刚、宗泽这般忠臣良 将，然而君昏臣奸，赵宋一脉孱弱，仍不免终陷于女真人之手，二帝北掳为靖康之耻。皇宫东侧的沙盘上仍可见“艮岳”遗迹，高大嶙峋的太湖假石，无数人力物力 的挥霍无度，只留亡国一叹耳。

　　开封城内的仿古建筑公园有越建越滥之嫌，一个龙亭尚嫌不够，又生造出一个天波杨府，满眼“清明上河”仿造景观，开封府和包公祠都是后仿的，颇有些邯郸学步的无趣。罢了，反正我是不去这些地方的。

　　只除了大相国寺，值得一观。不过，对大相国寺要自筹资金3000万元，重建该寺历史上规模最宏大的建筑资圣阁一事，我倒是颇感到有些不可思议。（据 悉，重建的资圣阁最低也要达到66米，比开封现有的最高古建筑——53米的铁塔，还要高10多米，并且大相国寺本身是处于闹市的中心黄金地带，并不像铁塔 地处东北一隅，这样的设计高度和布局，当真是令人感到有些匪夷所思。目前受拆迁问题和资金困扰，拆迁计划正处于停滞过程中。）

　　（4）睢阳古城

　　商丘我本身是对此一无所知的，只是听说古城保存得很好，是个四面环水的古城，然而车到古城附近，一路上一个令我非常熟悉的名字跳入了我的眼帘——“睢阳”！

　　唔，你大概简直无法理解我见到这两个字眼的兴奋，因为“睢阳”对于我来说，就是与三十六计中的“无中生有”联系在一起的，就是与文天祥《正气歌》里面 的“张巡阳齿”联系在一起的，就是与梁羽生《大唐游侠传》里面“敢知荆轲胆如鼠，好呼南八是男儿”的大英雄南霁云（南八）联系在一起的，安史之乱，以六千 寡军血战孤城睢阳，在毫无外援和粮草最后绝尽的情况下，力拒安禄山叛军十月有余，前后大小400余战，毙敌将300余人，士兵12万余人，最后城破之时尚 浴血奋战，包括张巡、许远、雷万春、南霁云在内的三十六人被擒，皆骂贼而死。血战睢阳， 实乃是安史之乱时期最惨烈的战役。张巡、许远死守睢阳，有力地阻止了叛军的南下，江淮及江汉的保全对战争的最后胜利，赢得了丰厚的经济来源。李翰《张巡 传》和《通鉴考异》记载，此地虽重要，若不是张巡善用兵，则“贼若欲取江淮，绕出其外，睢阳岂能障之哉！盖巡善用兵，贼畏巡为后患，不灭巡则不敢越过其南 耳。”因此“守一城，捍天下”的说法，真可谓是恰当之至了。

　　张公的祠我是一定要去拜谒的，我想张公如果地下有知，能够望到他的祠前“商丘”匾楼的背面，有“江淮屏障”这四个大字，也该能笑慰九泉了。忠烈侯张巡的祠宇虽修得气派磅礴宏伟壮阔，唯一让我有点感到遗憾的是南霁云在其中只供了一张画像。

　　昔日读《大唐游侠传》时，最爱那个英风烈骨谈笑生死的英雄南八。如今翻出韩愈《张中丞传后叙》，霁云之勇、之智、之仁、之义、之信，昭然如日月，读之仍令人心湃不已。云笑曰：“欲将以有为也。公有言，云敢不死？”真乃是一代旷世英雄豪杰，侠之风范，令人追思神往。

　　愈尝从事于汴、徐二府，屡道于两州间，亲祭于其所谓双庙者。其老人往往说巡、远时事云。南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出 师救。爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之。具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人不食月余日矣。云虽欲独食，义不忍。虽食且不下咽。”因 拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去。将出城，抽矢射佛寺浮图，矢著其上砖半箭。曰：“吾归破 贼，必灭贺兰！此矢所以志也。”愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语。城陷，贼以刃胁降巡。巡不屈，即牵去，将斩之。又降霁云。云未应。巡呼云曰：“南八， 男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也。公有言，云敢不死？”即不屈。
　　——韩愈《张中丞传后叙》

　　（译文）我曾经在汴、徐二州的幕府里任职，经常来往于两州之间，亲自到人们所说的双庙去祭奠过，那里的老人常常说起张巡、许远当时的故事。说：南霁云 向贺兰进明请求救兵。贺兰忌妒张巡许远的声望功绩超过自己，不肯出兵援救。喜欢南霁云勇敢豪壮，不听他的话，硬要留他，准备酒席与歌舞，请（迎接）南霁云 入座。霁云慷慨激昂地说：“我来的时候，睢阳的人没饭吃已经一个多月了！我即使想一个人吃，道义上不忍心；即使吃了，也咽不下喉咙！” 于是拔出佩刀斩断一个手指，鲜血淋漓，拿给贺兰看。在座的人非常震惊，都感动激昂地为南霁云流下眼泪。霁云知道贺兰终究没有为他出兵的意思，立刻奔驰而 去。快要出城，抽出箭来射佛寺的佛塔，箭的半截射进了它上边的砖中，说：“我回去击败叛逆，一定要消灭贺兰，这支箭用来作标记！”我在贞元年间经过泗州， 船上的人还指着来互相谈论。城破以后，叛军用刀威胁迫降张巡，张巡不屈服，就拉出去，准备杀死他；又迫降南霁云，霁云没有回答。张巡呼喊霁云道：“南八， 男子汉一死罢了，不可为不义之人所屈服！”霁云笑着说：“本想有所作为，您既然有话，我怎敢不为国捐躯！”于是慷慨就义。

　　另外睢阳本是中国四大书院之一的北宋应天书院的所在地，但旧日书院早已毁掉，新修殿宇皆大而无当，全无感觉之神气，尚不如我在江西吉安白鹭洲所见之南宋书院，想来也是属于该失去的就无法再留住那类吧。

　　（5）阏伯台和燧人陵

　　这两处都处在商丘睢阳古城外西南，其文化传承意义大于观赏意义，为此我也专门查阅了相关的一些介绍资料。

　　商丘之名，实因商之祖阏（音鄂）伯的封地在此所名，他的兄弟实沈则封于陕西大夏祭祀参星，参商兄弟各居一方永不相见的说法便由来于此。阏伯既是商的始祖，也是我国古代帝尧时期最早的天文工作者，因阏伯司掌火种，并通过观测大火星（中国古代的商星，心星，即天蝎座的心宿二）的升没规律定为授时的标志，因此大火星在中国古代作为一颗大辰星使用。见详细介绍，而他观星所登的高丘——阏伯台，也被供作火神庙。

　　在阏伯台发现一处英文介绍的谬误（中文内容正确），误将大火星（Antares）翻译成行星中的火星（Mars），在中文里面这虽然只是一字之差，在 英文里面可就完全成为荒唐的谬误了——因火星是不可能作为季节授时使用的，中国古代只用木星作为计年使用，因此称作岁星。而季节的划分标识，只能依靠恒星 的位置，这是一个常识。《尚书》中有记载，“日中星鸟，以殷仲春。日永星火，以正仲夏。宵中星虚，以殷仲秋。日短星昴，以正仲冬。”说的就是此类依靠黄昏 时分的星象来定春分、夏至、秋分、冬至四个关键节气的方式，其中的‘火’，便是上文中提到的大火星。

　　又根据形成于战国之前的星宿分野说，就将商丘列为大火星的分野。据《史记·天官书》载：“天则有列宿，地则有州域。”古人是把天上的星宿与地上的州城 联系起来的。把天上的星宿，分别指配于地上的州国，使之互相对应。跟据《左传》载：“心，宋之分野”。《汉书·地理志》载：“宋地房、心之分野”。《商丘 县志》载：“按宋本大国，故自为分野。观之阏伯、相土皆主火正，则心为宋之分野无疑矣”。因而商丘就成了大火的分野，素有“火都”、“火墟”的称誉。在此 建有上古燧人氏的陵墓，纪念钻木取火这个对人类而言伟大的历史性创举。

　　（6）朱仙镇

　　全国有三大岳庙，汤阴是岳武穆生地，杭州是葬地，朱仙镇则是岳王生前四次北伐所到的最远处，八大锤大闹朱仙镇，在此大破金军，正待收复旧京（开封），却被十二道金牌无情召回的所在。

　　从照片上看，感觉朱仙镇的岳庙修得不如汤阴的岳庙宏伟，以后如果有机会，恐怕还是要去汤阴拜谒一下，以缅怀我们的这位历史上著名的抗敌民族英雄。此次在岳庙内有一点困惑，因庙内有一石碑，刻据传是岳飞手迹的《送紫岩张先生北伐》——

　　号令风霆迅，天声动北陬。
　　长驱渡河洛，直捣向燕幽。
　　马蹀阏氏血，旗枭克汗头。
　　归来报明主，恢复旧神州。

　　诗下的介绍牌说明，紫岩张先生为张浚，北伐爱国将领。然而陷害岳飞的五人铁像中也有一‘张俊’，只一字之差，音同字不同，极易混淆。回来后查网上资料，此‘张浚’非彼‘张俊’，不过实在太容易混淆了，以至于在宋朝当时，有时候都会搞混，这个张Jun一会儿文官，一会儿武将，一会儿主战，一会儿主降……汗……

　　个人感觉，台北的最佳记录方式是摄像录影（当然，更好的方式是眼睛、用心灵去记录），相机里的镜头仅仅是一个个静止的画面瞬间，怎能再现那些记忆中缤纷的灿烂呢？

　　可惜行路匆匆，尽管台北街头的行道树密如天日，美人树娇柔艳绚、繁华似锦，却未曾有机会驻足拍到一处合意的树景，亦不得而知每年春季——满城的木棉树 灿烂如火的时候会是一番怎样的景象呢。短暂停留，惊鸿一瞥，姑且只能算作是沿海拾贝，所采撷到的，不及真实美景的千分之一、万分之一罢了。

　　此次拍摄的台北相册和描述，请见： 台北，台北！

（一）

　　在去往淡水的捷运车厢里，忽然在车门口边上的看到了一则２００７台北文学季选登的短诗，《静静的》，很有味道，一下就打动了心里的某个角落……用相机拍下，在网上寻找，才发现亦有人早已写下与我相仿的感觉。相逢即有缘，何必问来由呢？

　　“感覺就像命中注定的邂逅
　　這麼多班捷運　這麼多節車廂　我偏偏踏進這裡　與她四目相接
　　她或許已在捷運上奔波許久無人垂青
　　也或許看淡一切隨人來人往一同飄蕩
　　我並不愛她的全部　但就那麼幾句　像是在對我說話　像是為我而寫
　　幸好她是車廂中的台北新詩
　　如果這來自某人的唇　我想我會哭

　　無論如何　我很喜歡
　　僅和每日默默點進來的妳　分享”

《靜靜的》 蔡文哲

　　我喜歡坐在黑夜裡
　　聽樹的呼吸，花開的聲音
　　喜歡凝視整片星空
　　整片是你微笑的夏日

　　草地上微風正緩緩旋落
　　有夢在我們的掌心發芽
　　有理想必須抽長，請你
　　在我們相遇的路口記得
　　陽光與夢土，悲傷與孤獨

　　你是否會在我離去的城市　
　　站在我常駐的落地窗前
　　習慣用想像翻過空蕩
　　一個人面對晨霧或晚霞
　　為我祈禱並開始信仰

　　願我倆不再是無帆之船
　　可以安然靠岸彼此
　　輪流說幾則簡單生活
　　無關於愛與旅途的掛記
　
　　以額頭輕抵額頭，靜靜
　　默念彼此的名字靜靜取暖

（二）

　　忠孝东路四段，台北最繁华的一段都市商圈，不想我们这趟行程竟有两夜在此用晚餐，第一次在鼎泰丰，在出租车里早已是晕头转向，出来也不知是何处所在， 径直推门进去，餐后径直出来坐车，根本未曾留意这就是我惦记已久的忠孝东路！今夜是在欣葉，逗留台北的最后一日，公务都已结束，终于有了一点闲暇可以自由 行动，今晚我的目标很明确，尽管现在位于购物的天堂，不过我只想，吃一次地道的台湾菜，跟风鸟打一次电话，逛一家书店，收藏一张碟。

　　第一个目标险些落空，前台小姐笑容可掬。

　　您有预订座位么？没有？如果等位，需要四十分钟。
　　嗯，体验到台湾国语的平舌卷舌不分了，十分钟？我们小心地确认了一句。
　　不，她面带笑容用手指强调比划着，四十分钟。
　　喔！

　　还好这里的等位是不需要像北京一样排队领号的，小姐热情地向我们提醒了时间，说会帮我们预订座位。很好，于是我们就在四下随处走走，看看有没有感兴趣的商店。

　　不好意思的说，基本没有——因为俺在这方面购物就基本上是白痴，有人说男人（好男人）逛街就等于逛书店，俺比较认同这个说法。

　　果然，在一家音像店里，居然让我在柜架上一眼扫到了《民歌嘉年华会——永远的未央歌演唱会》，太走运了，没有什么比这个更配我的这次短暂台北之行了，我的台北一张碟计划满足了，不，其实里面是两张，超值了！

　　等买到了碟想回到欣葉，路上跟同事讨论了一番台湾繁体字的话题，不觉错过了刚才的店口，等回过味来，早已走过了一个街区。等到发现错误，匆匆忙忙赶寻 回去，时间已晚了十几分钟，心想这下多半刚才订的位置要泡汤了（北京的叫号排队经验，过时不候）。谁想前台小姐见我们上来，一下就认出我们，快步热情地迎 上来，说正等着您们来，刚才的座位为您们已经保留了十几分钟呢！言语之真挚着实令人感动，就这个待客差距，我想大陆的餐饮服务行业起码还需要修炼个二三十 年。

　　台湾菜的口味偏淡，比较益于健康，但对于北方口味重的人，不是很容易吃惯。菜量比较小，但是菜相很精致，粉细得像丝一样，在我南方吃过的粉中，这样的细是仅见。

　　等着上菜的间隙，终于有闲暇时间跟偶像Plover风鸟通了电话，本在几个月前就设想着此次是否能够聚聚的，然而最终还是没有机会见面，甚为可惜。幸 运的是终于在电话里听到了他本人的声音，这是我们七八年前通邮以来头一回听到对方的声音，大家都很开心，又为此次不能见面甚表遗憾。不过也许将来还是有机 会吧，如果两岸的关系一直持续稳定，大家到对岸去走动都没有那么多的麻烦，以后的机会想来还是会有。

　　关于自己和 Plover 以前的缘分，详见旧博文。


　　最后就是逛一家书店了，还好，诚品书店总局就在不远的敦化南路上，步行五分钟不到就是。其实在台北买书购碟，对于我来说只是一个留念意义，当然也要考 虑适当的阅读习惯，因此我避免了去买竖排繁体的书籍，免得自己买回来只能当枕头。已经夜里将近十点了，书店里的人还是很多，台湾的注重人文风气随处可见。 在诗集一栏的书架上，意外地看到了三个版本的《鲁拜集》，一个是七言绝句形式的，另一个是散体形式的，都附有中英文对照，最后一本是张鸿年先生所翻，据说 是根据波斯文翻译，不知是否属实，手感上来看这本比较惬意一些，虽然没有英文对照，但原文亦不是英文，因此应无大碍，遂挑选了此书。

　　关于《鲁拜集》，如果看过《倚天屠龙记》的，可能就知道里面小昭唱过几句歌词，“来如流水兮逝如风，不知何处来兮何所终”，就是金庸先生引用郭沫若翻 译的《鲁拜集》，里面还讲到波斯俄默·迦亚谟，山中老人霍山和尼若牟的恩怨情节的故事，年初听朋友推荐介绍方知此书详细来由，见此版书后亦有历史介绍，故 打算翻阅一读。

　　另外就是买了一本聂鲁达的《二十首情诗与绝望的歌》，在北京的书店曾过三家都未找到，今天意外发现，亦算是有缘幸会吧。

　　相逢即有缘，何必问来由呢？

　　在如今的世界上，很多东西我们已能太过轻易地得到，大概早忘了当初苦求缘份的寻觅艰难了，

　　这一晚的经历，即可印证是缘吧。即如淡水，即如Plover，即如台湾民歌三十年，即如聂鲁达，即如鲁拜集，即如欣葉（我实在是太喜欢这个繁体的‘葉 ’字，简体化之后完全失去了那种感觉，这也是我在忠孝东路上跟同事讨论以致错过她的缘由之一，这里请允许我简繁混杂吧。）即如那首捷运上只见一面的小诗， 串起来的这一切名字，即是与台北之缘吧。

　　“让我们静静的，默念彼此的名字靜靜取暖。”，蔡文哲，這個名字我也很喜歡。

　　台北，民國９７年，１０月２２日子夜

　　你能想象得到么？我居然今晚去了淡水小镇——不仅仅是淡水河，而是，淡水河入海口的地方！

　　本来根本没抱什么希望，只是昨晚上吃饭的时候自己这么一说，说希望能去淡水。其实白天需要盯着展台脱不开身，等到了会场活动结束，来的同事又多，又不好单独行动，本想着能到城区里的淡水河、基隆河附近去转一圈就算了，最多去一趟士林夜市——这听起来似乎都是奢望。

　　没想到居然这个计划被通过了，于是一行八个人下午六点半和正值下班高峰时期的台北人民一起，来了一次从城东南到西北直至乡间的大迁徙运动。其实只不过 是为了吃趟海鲜，像我们这种出差公务顺带走马观花，几乎没法有那个心情静下心来慢慢欣赏景致，淡水夕照这样的著名景色那是指望不上了，说得不好听一点，纵 有良辰美景，也算给我们这种方式荼毒糟蹋了。不过没办法，签证就只让呆这么多天，想在这里休假多一天都不行。谁让为了某些愚蠢之徒的政治利益，三通始终就 没法真正落实呢？ＴＭＤ，如果有自由行的机会，俺一定要至少在台湾一次呆个十天半个月，悠哉游哉地享受生活，免得整天跟赶命似的。

　　所以淡水小镇之行，对俺也就只能算是惊鸿一瞥，到此一游罢了。在入海口遥望对岸观音山，天色已黑，对岸什么也看不太清楚，只有山上的点点灯火，勾勒出 黝黑山体的约略形状。就连此岸，距岸边不过一二十米远的长堤，都影影绰绰分辨不清。不过，我在岸边寻到了一处尽头，虽然可能不是那个故事里说的“长堤尽头 ”，不过此时此刻，让我觉得时空跨过十几年之后，有了一种幻化出来的真实：

　　“那个四月的晴空，与风同飞的日子，他一度忘了自己是只风筝，见识了穹苍的高度。他永远记得那串日子，那个踱步於长堤上，似乎走也走不完，深深浅浅的回忆。鸟记得，风的存在，不用树来证明。”

——《风和鸟的故事》

　　我还记得十年前关于结尾那一句，我们有如绕口令一般的诠释。可是谁的存在，不需要谁的证明？我记得就是因为这句话的触动，在《世纪末情感》的最后一篇 里面，云飞表示了自己的一份迷茫，“你降临到这个世界，有你的母亲作证；你在这个世界里成长，有你的亲朋好友们作证；你在这个世界里相爱，有你的爱人作 证；你最终从这个世界死去，上帝会给你作证。”然而你没法证明这些是真实存在的。就像《接触》里面朱迪福斯特扮演的女科学家艾莉引用奥卡姆剃刀原则，试图 说明上帝不过是人想象出来的给予自己慰藉的概念，然而帕姆反问她，你爱你的父亲吗？——当然！——那么证明一下？这当然是个狡辩，不过也有一定的道理，有 些东西的确是无法证明的，发生了就是发生了，存在了就是存在了，你认为它有就是有，而且你也否定不了。

　　说远了，回到我们的淡水小镇来，岸边每隔三五米便有一张长椅，或是古朴的圆墩。虽然夜色已深，亦非周末，岸边有很多漫步或是闲坐的人，这其中居多的是 情侣，依偎在一起呢哝，也有结伴成群的年轻人，或是普通的居民，面向宽阔的海湾，温暖的海风迎吹拂过来，悠扬的萨克斯在风里飘荡，《Love Story》 的旋律，有一种熏人如醉的感觉。我悄声从他们的身后走过，连按快门都屏住了呼吸、轻轻触碰，不用闪光灯，不发出任何动静，生怕自己的一举一动，破坏了这个 世界美好的宁静。

　　如果说那是我的幻觉，我觉得这就像未名湖、南戴河、太平山、一切我所经历过似曾相识的梦境……

　　归途的捷运客车上，我特意选择了靠岸这边的车窗，只因想看一眼那座像虹一样跨在河上的关渡大桥，很幸运，在客车进站之前，我看到了，然而略有些令人惋 惜的是，依然是如我此次台北之行的匆匆印象——到处都是过眼烟云惊鸿一瞥。其实很多事情都只会在想象中才藉近完美，就像《风和鸟的故事》，此刻、今晚，我 短短的淡水之行所重新体验到的，就是那种在十年前给故事悄然浸润，十年来在不同时空地域人群之间穿梭流动，到今天印象和现实叠而为一，却又如波光粼粼的水 纹一般，再度幻化出新的不确切的梦幻。这种朦胧的感觉不知道有多美，尽管我根本没法用文字跟你形容出来，可这又有什么关系呢？就像拿那句话做模子所重新诠 释出 来的——美的存在，也许根本不需要言语来证明吧。

　　车过士林夜市，车厢内一下涌进了很多人，打停了我沉静的遐想——哦，不，确切的说是太多在夜晚流连的情侣，如今像归鸟一般纷纷归巢。我的巢在哪里？我 望着窗外飞驰而过的楼群，又开始进入都市喧闹的霓虹灯，我的巢在哪里？后天，这个城市对我来说即将又成天涯，而我，就要回家……

　　两岸，三地，我正位于海上漂浮着的那片叶状的海岛，最北端的叶尖。深秋的季节，本该是红叶的缤纷渲染，然而飞机上看去还是一片绿叶葱葱——是了，这里不是北京。

　　地形图上，那纵贯岛屿的山脉就如同叶之脉络，清晰地伸展出去，漫入大海的怀抱。

　　摄氏２９度，机场高速略显堵塞，（塞车塞得我们掂脚尖？），有一种异样而说不出的心情。

　　淡水河、松江道、忠孝东路、西门町、小南门、关渡，机场大巴在夜色中穿梭，偶尔会看到这样一个个熟悉而又从未领略过真实面目的名字，对我来说，那些意 味着青春时候对彼岸的梦想：淡水河边的烟火、松江儿童合唱团与《亚细亚的孤儿》、走在忠孝东路/让生命去等候、在西门町的天桥上面闲逛/有多少文明人在人 行道上、冬天已经散步到了小南门外/秋天你不要走开/因为窗外有阳光/说要自己去旅行，到关渡走一趟就能知道鸟的名字……唉，那么多想去的地方，只可惜这 次旅行的时间仓促，只能做几天的短暂停留。

　　在这城市的第一个黑夜里，我感觉我喜欢这座城市，胜过另一岸的繁华世界——香港。这里没有任何言语的障碍，没有港人冷峻的恭敬风格，人们笑容里是那样 的亲切自然。漫步在通化临江街的夜市，在最中心街头向四面望去，五颜六色的店铺招牌如同接缀而上的星斗，繁繁密密直达天径。周围穿梭的人群，琳琅满目的各 色小吃，我第一次有了那种像小女生那样走一路吃一路的想法。然而我的胃很快就坚持不下去了，不过，这个愿望很美——人有时候就是靠着不切实际的梦想，给自 己更多的憧憬和希望，不是么？

　　在30层楼高的酒店，望着这个城市渐渐沉睡入梦乡，我想起并感谢在这个城市生活过的、生活着的，告诉过我她是如何怎样美好过的，每一个人。

　　要到沿江著名的火炉子地区去了，希望这接近40度的高温不要把我烤焦了。今天北京34度，往户外一站，汗水还是噼嗒噼嗒往下掉，这再高几度又湿又闷的火炉子可咋搞呢？

　　希望回来的车票好买，不然奥运开幕可就赶不上了……这几天火炬传递好像跟俺的线路不冲突吧 ：）

　　别的不说了，出门换换脑筋，也许俺的小说会有新想法了也说不定。老呆在家里其实一点都不好。

　　先拜拜了，回见！

　　本打算元宵节这个周末自驾车去河北蔚县看灯节。

　　出门前天气预报说北京有雨，一天后大风降温。没想到到了县城，下午变成了雨夹雪，那时候还没在意，本想着三月了，气温不会降那么低。在县城里转了一下午， 晚上还跑到附近的农村看灯，结果到了晚上村里的坡路雪冻上了就打滑上不去了，还好那时候有人帮着推上了坡。第二天得到通知因为大雪，很多节日活动取消，悻 悻的下午往回赶，乡村二级路上积雪很多，碾压之后冻成了冰。最后越开越开不动，不小心就陷在路上雪堆里了。对面很多回京方向的车都调头回来了，说前面的路 都没有化雪清理，很难开，就算吉普开过去，到头的高速入口也因为积雪太深封闭了。风雪大得很，准备不足，没想到备个铲子，如果没这帮人几次帮着推出来再调 头，我们的车就歇在风雪路上了。
　　然后就回去换了另一条路，冰也不少，很容易打滑。天快晚了，四十多公里的山路开了两个多小时才到，中间事故频发，看见一辆大货车整个翻出去了，一辆吉普一头栽到沟里去了，我们也侧滑横过来一次，幸好速度没那么快，周围没车，不然也掉下路面去了。：（ 冰雪路面开车，学了很多经验教训。。。急不得，一急就肯定出事，只要并道超车就可能危险，后来就老老实实的蹭，车的后轱辘边上都挂了冰坨子了，听着轮胎磨蹭的声音更不敢开快了。
　　天晚了，到了涿鹿县城住下，用热水浇轮胎化了冰坨，今天早上才回来。今天太阳出来了，气温有点回升，很多车开得很猛，嗖嗖的超车。不过还是担心路上有冰刹 不住，没敢开很快。高速收费口边上看一辆车倒霉，大概就是因为想贪一点近路，禁入的标志都没看，就一头扎软泥坑里去了，地上全是沟沟道道的黑泥，且折腾不 出来呢，也不可能有人帮他，惨。进了收费口还一辆车也是冒进到了另一个道里，结果进了死胡同，吭哧吭哧半天也出不来那个坎，最后只好倒车出来。还看到路边 一个硕大的加油站给雪压踏了，怀疑是豆腐渣工程…

　　百年一遇的三月冰雪，几经遇险，总算平安回来了。今年也真是，元旦和春节驾车都遇到了罕见的大雾，元宵节又冰雪遇险，不知道是不是今年不利出行。。。？

　　总结经验：
　　（1）自驾要带齐工具，恶劣环境下铁铲是需要的，千斤顶、拖车绳都是需要的。
　　（2）提前注意天气预报和道路交通情况，避免走险路，衣物、鞋、手套、手电、食物都需要相应配齐。
　　（3）加油还是要加中石油/中石化的，小加油站实在信不得，这次中间误加了一次民用加油站的油，结果发动机没走多远就出现异响，吭哧打晃，只好再加中石化的来兑。
　　（4）冰雪路面驾车慢速守道行驶，不能用刹车，用发动机和离合配合降挡制动，保持与前车的安全距离。
　　（5）出现打滑需前后挂挡小油门尝试，辅助以人力推，切忌轰大油门。
　　（6）轮胎与车身间隙的硬冰应及时清理，避免轮胎损坏或爆胎。
　　
　　等等…… 能总结就说明俺还活着，That's good.