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饭否【红楼旧评】有关红楼佚文的部分前人笔记
1/28/2009 12:41:00 下午 发帖者 流水弦歌
佚名氏读红楼梦随笔（旧抄本，四川省立图书馆）卷首
或曰：三十一回篇目曰：“因麒麟伏白首双星”，是宝玉偕老者，史湘云也。殆宝钗不永年，湘云其再醮者乎？因前文写得宝玉钟情于黛，如许深厚，不可再有续娶之事，故删之以避笔墨矛盾；而其事究不可抹煞，故于篇目特点之。
平步青霞外捃屑卷九
（石头记）初仅抄本，八十回以后佚去。高兰墅续之，大加删易，原本史湘云嫁宝玉，故有“因麒麟伏白首双星”章目，宝钗早寡，故有“恩爱夫妻不到冬”谜语。兰墅互易，而章目及谜未改，以致前后矛盾，此其增改痕迹之显然者也。原本与改本先后开雕（桐荫清话卷七引樗散轩丛话云：康熙间某府西宾常州某孝廉手笔，乾隆某年苏大司寇家以书付厂肆装订，抄出刊行），世人喜观高本，原本遂湮。然厂肆尚有其书，癸亥上元曾得一帙，为同年朱味年携去。
赵之谦章安杂说（咸丰十一年稿本）
世所传红楼梦，小说家第一品也。余昔闻涤甫师言，本尚有四十回，至宝玉作看街兵，史湘云再醮与宝玉，方完卷。想为人删去。
蒋瑞藻小说考证卷七引续阅微草堂笔记
红楼梦一书，脍炙人口，吾辈尤喜阅之。然自百回以后，脱枝失节，终非一人手笔。戴君诚夫曾见一旧时真本，八十回之后，皆不与今同。荣、宁籍没后，皆极萧条，宝钗亦早卒，宝玉无以为家，至沦于击柝之流。史湘云则为乞丐，后乃与宝玉仍成夫妇，故书中回目有“因麒麟伏白首双星”之言也。闻吴润生中丞家尚藏有其本，惜在京邸时未曾谈及，俟再踏软红，定当假而阅之，以扩所未见也。
红楼佚话
红楼梦八十回以后，皆经后人窜易，世多知之。某笔记言，有人曾见旧时真本，后数十回文字，皆与今本绝异。荣、宁籍没后，备极萧条。宝钗亦早卒，宝玉无以为家，至沦为击柝之流。史湘云则为乞丐，后乃与宝玉成婚。又据濮君某言，其祖少时居京师，曾亲见书中所谓焙茗者，时年以八十许，白发满额，与人谈旧日兴废事，犹泣下如雨。且谓书中诸女子，最美者为探春，钗、黛皆莫能及，次则秦可卿亦甚艳，而最陋者为袭人，宝玉乃特眷之，殊不可解。又有人谓秦可卿之死，实以与贾珍私通，为二婢窥破，故羞愤自缢。书中言可卿死后，一婢殉之，一婢披麻作孝女，即此二婢也。
董康书舶庸谭卷四
先慈尝语之云：幼时见是书原本，林、薛夭亡，荣、宁衰替，宝玉糟糠之配实维湘云，此回目中所以有“因麒麟伏白首双星”也。绮云欲本此意改窜最后数十回，名三妇艳，以补其憾，惜削稿未就也。题玉壶山人琼楼三艳图，枕霞阁：“众中最小最轻盈，真率天成讵解情。纵使期期生爱爱，从无醋醋到卿卿。石床花梦人同艳，宝镜云鬓视许平。知否鸳鸯歌福禄，双星早已缔三生（末联据原本红楼梦）。
启功记传闻之红楼梦异本事
画家关松房先生云：“尝闻陈韬庵先生言其三十馀岁时曾观旧本红楼梦，与今本情节殊不同。薛宝钗嫁后，以产后病死，史湘云出嫁而寡，后与宝玉结缡。宝玉曾落魄为看街人，住堆子中。一日，北靖王舆从自街头经过，看街人未出伺候，为仆役捉出，将加捶楚，宝玉呼辩，为北靖王所闻，识其声为故人子，因延入府中。书中作者自称当时亦在府中，与宝玉同居宾馆，遂得相识，闻宝玉叙述平生，乃写成此书云云。”韬翁又云：“其板刻于南京。”
王梦阮红楼梦索隐提要
红楼一书，内廷索阅，将为禁本，雪芹先生势不得已，乃为一再修订，俾愈隐而愈不失其真。是书内廷进本，义取吉祥，特以湘云匹宝玉，俾得两不缧寡，故三十一回有“白首双星”之目。此说流传已久。
万松山房丛书本饮水诗词集 唯我跋
余往常见石头记旧版，不止一百二十回，事迹较多于今本，其所著者，荣、宁结局，如史湘云流为女佣，宝钗、黛玉沦落教坊等事。某笔记载其删削源委，谓某时高庙临幸满人某家，适某外出，检书籍，得石头记，挟其一册而去。某归大惧，急就原本删改进呈。高庙乃付武英殿刊印，书仅四百部，故世不多也。今本即当时武英殿删削本也。余初甚疑，以为石头记一说部耳，纵有粗俗语，某又何至畏高庙如是其甚，必删改而后进呈？今读鹏图饮水集跋语，乃知原本所有如钗、黛沦落等事实，大有所犯忌，吾疑以释。而鹏图之语，得吾说亦益可信，作石头记者用心深矣。
2009年1月30日 09:06
一部红楼梦掘地三尺地闹，怎么就没人搞搞金学呢？
看来老曹深谙炒作之妙处也~~~~
2009年1月30日 19:18
胡扯吧，炒作跟老曹有什么关系哟？
说到底还是老曹人家高，不然怎么要安排甄士隐（真事隐）贾雨村（假语存）呢？这点《金瓶梅》就不能比了，抛开语言民俗诗词歌赋之外，顶多也就考证一下兰陵笑笑生何许人物罢了。
2009年2月1日 02:42
那是那是，谁让人考证出老曹出身名门，还能跟皇室扯上关系来，若是考证出笑笑生也跟朱家有关，那不也能扯出一堆烂事儿来么？
兰陵是指山东的一个地方哈，所以，这金瓶梅就是山东人写的，吃的喝的都是典型的明代北方饭，穿的戴的也是当时北方流行的服饰。
红楼梦则不然，老曹童年在江南长大，少年才入的京，有人考证红楼里有些句子有吴语风格，大观园里大规模的竹林，还有梅花似乎也不太可能生长在北方。
2009年2月1日 12:08
本来就有人说《金瓶梅》是严嵩家事啊。
《红楼梦》里面的矛盾多了，怪到大家都见怪不怪了。红学界从解放后批倒俞平伯之后文学评论了那么久，还没有站到一个见怪思真的高度，评论啥呢，真是。
你自己写小说了，你就会知道那种自相矛盾的谬误地方，除非作者是白痴，否则100%是故意——从这个角度上讲，红学界很多人的评论，看着像是小说评论，不过这帮人估计自己连小说怎么回事都没搞清楚过，更没亲自写过。
2009年2月1日 14:32
说严嵩家事我感觉那是瞎扯，吃穿用度，人物对话哪哪儿都对不上，红楼梦说是皇室家事还多少有点儿谱。
红楼梦里第一个矛盾就是人物的岁数。您也别说，他删删改改十年，不可能事事都能自圆其说，况且头绪实在太多太杂，前因后果的，再者，没定稿就死了，谁知后来抄写的人都自作主张修改了哪些内容。
2009年2月1日 21:26
谁跟你说的要人物对人物，完全参照宰相家里的吃穿和官话啊。小说就算隐写也不能照实了写啊，隐写你不懂？依样画葫芦，嗯？
所以红楼梦寻找真本的意义重大啊，过录本修改过的本子意义就难说。只有发现了更接近曹本意的真本，才可能知道哪些是谬误，哪些是故意啊。
不过您相信曹不能自圆其说？您作梦呢吧。巧姐岁数大还是小，它有可能不自圆其说么？无论定不定稿，巧姐在前八十回到底该多大，作者还能不清楚啊。差一两岁可能是没理清，相差那么多，能理解么？再说判词都写好了，巧姐的故事脉络早就清楚了，在前八十回里她又没什么情节，根本没道理把巧姐写得忽大忽小。
2009年2月1日 21:57
另外谁跟你说的曹没定稿啊？您这又是想当然吧。八十回后有没有定稿先不说，前八十回可从来没有谁说过那不是定稿啊，而且脂砚斋批语从“重读”、“三阅”、“四阅”都有评语，还有说明“已誊清”的字眼，到了己卯、庚辰、戚序几个本子还有大量的双行小字正文行内批语，明摆着是定稿本，不然根本不可能加这种双行字的批语的。（若非定稿，只可能加眉批，页批，行间批，这些将来可以撤换修改、跟正文不会混在一起的批语）
说残缺，也就是一些诗文、断章节，一些小细节的调整。（比如说几首灯谜的诗，回末诗，等等，批语写明了“此回缺……待雪芹”）
您以为这是现代印刷术呢，说重抄一遍就再抄一遍？那时候哪儿有这条件啊，只能是在已定稿的基础上，连评语一并誊清，如果再有改动，只将此页换去，新写一页，前后的页是不会改动的。
所以既然都以双行小字的方式加批语了，就意味着不可能再做大的调整了，要按您说的，此时还有不能自圆其说的头绪纷杂——您也太不了解古人手抄本写作的方式了。换句话说，您是拿电脑时代的小说写作来要求古人呢。
2009年2月2日 00:31
说隐写，说谁谁家家事，这种考证方法未必不是受到红学的影响，用考证红楼梦的方式考证金瓶梅，作者是谁还没搞清呢，更甭提创作动机和背景，先入为主哈~~~
要这么说凭啥小说都能说是隐写谁家家事，明清小说多了，还有完没完？---这都是那帮专业研究小说的人实在没得搞了，才掘地三尺弄的---就跟中世纪搞《圣经》研究似的，这句话隐含啥意思，那句用数字表达就会怎样，如此等等，把《红楼梦》搞得跟《圣经》或者《四书》似的，有啥意思，嗯？
2009年2月2日 07:33
切，您这叫胡扯。
那不是红学家闲着没事干。而是老曹和脂砚斋成心故意。《圣经》上有作者注解么？没有吧。《四书》上有作者注解吗？不能拿朱熹的当注解哦。
问题是《石头记》上可是有作者自注的，你没看过带批语的《石头记》，所以你没这方面的发言权。说是脂砚斋批语，其实有一部分是作者自己写进去的，明着告诉你了不要正看《风月宝鉴》，“只有痴弟子才正看此书”，“需龙象之力才翻得过来”。写到自鸣钟敲了四下，批语赶紧底下说明，“寅字如此避讳法”，你想想若不是故意揭秘，有必要告诉你钟敲四下跟“曹寅”有什么联系么？
您也就是拿红楼梦闲书看看，就罢了。也是，因为您从没看过带脂砚斋评语的《石头记》